Принципиальная простота

Концепцию онтологической простоты, простоты, понимае­мой как некая характеристика природы самой по себе, как некий атрибут объективно сущего, — эту концепцию в наши дни мож­но рассматривать как почти полностью утратившую доверие. Бо­лее того, если в каком-то смысле применять характеристики простоты и сложности к реальным процессам, то скорее следует говорить об объективной сложности.

Достаточно в связи с этим указать хотя бы на кибернетику и теорию информации, рассматривающие сложность как некото­рую объективную характеристику систем. Здесь уместно сослать­ся на Дж. фон Неймана (см. [Нейман]), положившего понятие сложности в основание теории автоматов и на его базе развившего) концепцию самовоспроизведения автоматов, или на У.Р. Эшби (см. [Эшби]), охарактеризовавшего кибернетику как метод подхода к системам, которые «побивают нас своей сложностью». В этом же принципиальном русле лежат и высказанные И.А. Ак – чуриным (см. [Акчурин]) идеи о неизбежном возрастании инфор. мационной емкости абстрактных математических пространств, необходимых для описания возрастающей сложности объектов, с которыми имеет дело познание.

Однако все это не означает, что и теория должна быть слож­ной, если сложен ее предмет. Как раз наоборот — наши теорети­ческие конструкции должны обладать такой гносеологической ха­рактеристикой, как принципиальная простота, именно для того, чтобы справиться со сложностью реального мира.

Принципиальная простота теоретических концепций, будучи гносеологической характеристикой, конечно, имеет объек­тивные основания, и, на мой взгляд, здесь можно выделить два (связанных между собой) аспекта этих оснований.

Первый аспект связан с тем тривиальным в материализме (но игнорируемым в неопозитивистской традиции) обстоятельст­вом, что теория несет в себе объективно-истинное содержание. Проблема принципиальной простоты (в русле материалистиче­ской традиции, конечно) должна анализироваться не в нарочи­той изоляции от проблемы объективности истины, а в неразрыв­ной связи с ней.

С этой точки зрения вопрос об источнике принципиальной простоты теории становится совершенно ясным; источник, ос­нование принципиальной простоты теории — ее объективная истинность. Чем «ближе» теория к объективной истине, чем больше она содержит ее моментов, тем «большей» принципиаль­ной простотой она обладает.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Август 23, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.