Максимальная общность

Здесь следует сделать одну оговорку. Разумеется, не любое теоретическое построение претендует на общность: могут быть, и часто встречаются (особенно в исторических науках), построе­ния, задача которых — объяснить некоторое индивидуальное яв­ление или некоторый узкий круг явлений. Возьмем в качестве Примера, скажем, исследование кометы Биела. Она была впер­вые замечена в 1826 г. В 1846 г. вместо одной уже наблюдались Две близкие друг к другу кометы, а в 1852 г. — две более далекие Кометы. В связи с этим была высказана гипотеза о неустойчиво­сти кометы Биела и о возможности ее распадении в последую­щем на ливень так называемых падающих звезд. Полгода спустя, после того как Донати высказал это предположение в 1872 г., действительно на месте кометы Биела наблюдался ливень па­дающих звезд.

Понятно, что для таких частных гипотез, не притязающих на фундаментальную роль, обсуждаемое требование есть требова­ние объяснения соответствующего круга явлений с помощью не­которых «обычных» механизмов, общих с рядом других частных областей. Частная гипотеза не должна постулировать наличие неких совершенно необычных факторов, «уникальных» меха­низмов, нигде за ее пределами не встречающихся, и должна вы­двигать лишь некоторую модификацию, новую комбинацию и т. д. этих факторов. Предполагаемый в ней механизм должен быть по возможности ординарным, требование максимальной общности для таких гипотез фактически означает требование максимальной ординарности. Не могу удержаться, чтобы не за­метить здесь, что широко популярная (среди некоторого круга читателей и писателей) гипотеза космических пришельцев, вы­двигаемая для объяснения некоторых непонятных (или кажу­щихся непонятными) событий земной истории, явно нарушает требование максимальной ординарности.

Вернемся теперь к условию общности и выясним, почему на­учное познание пронизано стремлением к обобщению. Разумеется, для этого стремления есть основания, коренящиеся в самой при­роде мышления. Мышление всегда связано с наличием иерархии уровней кодирования информации (подробнее см.: [Амосов]), и в этом смысле тенденция к общности есть его имманентная черта. Однако не менее важно подчеркнуть наличие объективных ос­нований, коренящихся в структуре самой реальности.

Хорошо известно, что для любого явления объективного ми­ра можно предположить не один, а множество механизмов, его производящих. Гипотезы ad hoc это и делают. Но объективная истина всегда одна. Как же ее нащупать?

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7

Август 23, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.