Бифуркации, неустойчивость и самоорганизация в естественной науке и натурфилософии

Поэтому именно к мифотворчеству следует отнести выска­зывания Пригожина о человеке: «Идея нестабильности не толь­ко в каком-то смысле теоретически потеснила детерминизм, она, кроме того, позволила включить в поле зрения естествозна­ния человеческую деятельность… Нестабильность, непредсказуе­мость и в конечном счете время как сущностная переменная ста­ли играть теперь немаловажную роль в преодолении той разоб­щенности, которая всегда существовала между социальными исследованиями и науками о природе» (здесь и далее курсив мой. — А.Л.). «Сегодня, когда физики пытаются конструктивно вклю­чить нестабильность в картину универсума, наблюдается сбли­жение внутреннего и внешнего миров (человека. — А.Л.)». Сюда же следует отнести и многие рассуждения Пригожина о времени: «Когда-то Валери совершенно правильно, на мой взгляд, отме­тил, что «время — это конструкция». Действительно, время не является чем-то готовым, предстающим в завершенных формах перед гипотетическим сверхчеловеческим разумом. Нет! Вре­мя — это нечто такое, что конструируется в каждый данный мо­мент. И человечество может принять участие в процессе этого конструирования». Эти поэтические рассуждения имеют слабое отношение к естественным наукам, где время по-прежнему ос­тается величиной, измеряемой часами (понятия обратимости и

необратимости применимы к процессам, но не времени, служа­щему для описания процессов).

Другое дело — философская синергетика, в которой осозна­ется, что синергетическую терминологию используют как некие «конструктивные метафоры» для того, чтобы «наполнить новы­ми содержаниями… уже имеющиеся понятия, характеризующие онтологическое отношение к реальности… выработку нового ар­сенала категорий, которые имманентным образом позволили бы прикоснуться как к бытию, так и к становлению». Эта философ­ская синергетика включает проблематику «неклассической» постгегелевской философии (философии жизни, феноменоло­гии, герменевтики, экзистенциализма, постмодернизма), в пер­вую очередь «философское схватывание становления и самоорга­низации» и снятие противопоставлений «субъект — объект», «естественное — искусственнное» и др., связываемое с «обще­культурными сдвигами в понимании мира и положения челове­ка в этом мире» [Свирский, 2001, с. 122—123]. Насколько про­дуктивна такая философская синергетика — покажет время.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Сентябрь 15, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.