Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда

Фейерабенд не признавал модели Куна. Он критиковал ее, исходя из принципов пролиферации и контриндукции. Фейера­бенд полагал, что Куц ошибочно принял за два этапа две тенден­ции: стремление к устойчивости и стремление к пролиферации, которые сосуществуют одновременно. Особенно яро он высту­пал против куновской модели нормальной науки (см. его работу «Утешение для специалиста» в [ Фейерабенд, 1986]: как и положе­но анархисту, он призывал к перманентной революции в науке. Однако анализ структуры и истории физики (см. гл. 7 и 8) под­тверждает модель Куна, а не Фейерабенда — деление на «нор­мальную» науку и «революцию» справедливо, хотя «нормальная» наука и не сводится к решению головоломок (см. гл. 8), — пред­мет критики Фейерабенда (правда, в открытии структуры ДНК работа типа решения головоломки составляла существен­ную часть). Таким образом, фейерабендовская критика Куна не­адекватна. Что же касается критики предшествовавшего позити­визма с позиций антикумулятивизма и тезиса о несоизмеримо­сти теорий, то он оказывается в одной компании с Куном.

В целом Фейерабенд ярко представил ряд проблем, хотя и в гипертрофированном виде, и способствовал активизации рабо­ты постпозитивистской мысли в различных направлениях. Это видный представитель постпозитивизма. Критика Фейерабенда расшатывает привычные представления во многом в том же на­правлении, что и критика Куна. Но если Кун затем построил по­зитивную модель развития науки, то Фейерабенд не ставил себе целью создание новой концепции. «Всегда следует помнить о том, — говорил он, — что… мои риторические упражнения не выражают никаких «глубоких убеждений». Они лишь показыва­ют, как легко рациональным образом водить людей за нос. Анар­хист подобен секретному агенту, который играет в разумные иг­ры для того, чтобы подорвать авторитет самого разума (Истины, Честности, Справедливости и т. п.)» [Там же, с. 164—165].

Позиция Фейерабенда напоминает позицию древнегрече­ских софистов. Последние указали на проблемы, которые затем решались Сократом, Платоном и Аристотелем. Мне представля­ется, что проблемы, высвеченные Фейерабендом, во многом бы­ли решены концепцией Куна, суть которой составляет система названных выше четырех взаимосвязанных понятий. В этом смысле куновскую концепцию (критическая часть которой, во многом совпадающая с критикой Фейерабенда, легла в основа­ние постмодернизма) можно отнести к «постпостмодернизму», т. е. к позитивным концепциям, учитывающим проблемы, по­ставленные постмодернистами.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Сентябрь 9, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.