Проблема в собственно этическом плане

служат только формой волеизъявления), должны иметь основания, не зависимые ОТ субъективной воли кого бы то ни было. Этой характеристикой моральные требо­вания обладают в общеобязательном их выражении, т.е. в виде норм, принципов, идеалов, понятий добра и зла, справедливости и т.п. Но эти же требования в мора­ли переходят в иную, личностно-субъективную форму выражения, где выступают уже как специфическая задача субъекта действия, за выполнение которой он сам ответствен и которую он должен особым образом осознать, мотивировать для себя и обосновать «внутренне», субъективно. Таковы две различные формы, в которых выступают требования нравственности к человеку, причем всякий раз одна из них переходит в другую, из веления и оценки, значимых для всех, в личную форму долга, ответственности и совести, имеющих личностно-субъектный характер.

В этой, второй плоскости моральной детерминации действия и сознания нрав­ственные требования обращаются к нам другой своей стороной — как особое от­ношение морального субъекта к своим поступкам и убеждениям. Если в рассмот­ренном выше плане нечто является для человека обязательным ввиду существова­ния общей нормы (а более широко — ввиду общественно-исторического значения определенного содержания человеческих действий), то в данной плоскости отноше­ний обретает значение то, каким именно способом осуществляется индивидуальная само детерминация поступка по отношению к общей норме. Здесь решается вопрос о том, в какой мере свободно и индивидуально по содержанию замысла и воплоще­ния моральное действие, как в нем осуществляется воля человека. Иначе говоря, от вопроса о том, каковы вообще общественные функции нравственности, мы перехо­дим к вопросу о том, какова специфика в реализации этих функций на уровне индивидуальной само детерминации поступка.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

Сентябрь 19, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.