Проблема в собственно этическом плане

Обе точки зрения — совесть как «единственная истина» и как акт уникально-личного усмотрения, выбора, чувства и воли — не просто порочные крайности, тогда как правильное решение находится где-то «посредине». В них одинаково упускается из виду специфически моральный смысл самого понятия совести. Со­весть трактуется как способность, предзаложенная в природе человека или в структуре его бытия, либо же как факт чисто психический, т.е. онтологически или психологистически. Тогда как на самом деле понятие совести имеет нравственно – долженствовательный смысл: совесть — это форма нормативного требования к человеку и его ответственности (по логике морального сознания человек должен обладать совестью, должен в своих внутренних усмотрениях подняться на уровень «подлинно совести»). С одной стороны, в совести не заложено никакой изначаль­ной способности видеть абсолютную истину, но с другой — совестью нельзя еще назвать склонность человека так или иначе судить о своих действиях. Совесть — это та способность человека адекватно судить о своих поступках, какая ему вменя­ется, которую он должен обрести; это убеждение, за истинность которого он ответствен, но которое само по себе не гарантируется никакими внутренними «самодостоверностями» субъективного переживания, уверенности и самоубежден­ности. Таким образом, соотношение моментов объективности и субъективности в суждениях и усмотрениях совести имеет весьма специфический характер, прису­щий только морали в силу долженствовательной природы ее детерминации челове­ческого сознания и действия. Ни объективность, ни субъективность не сводятся здесь к простым эмпирическим фактам (в данном случае — к фактам сознания, психических состояний или «природы человека»), но выступают, с одной стороны, как требование, обращенное к человеку, а с другой — как то, что он должен сам внутренне принять и мотивировать. Если же совесть была бы характеристикой природы или особым состоянием психики человека, то было бы просто непонятным историческое развитие явлений совести при в общем одинаковой (или почти неиз­менной) конституции сознания человека. (А то, что совесть — явление не столь уже древнее, свидетельствует историческая наука — см., напр., [10,251-263].)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

Сентябрь 19, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.