Общее и индивидуальное в нравственности

Это становится возможным благодаря выделению в системе нравственных от­ношений наряду с общими нормами поведения таких форм предписаний, которые имеют ситуативно-субъективный характер и выступают как конкретный долг дан­ного субъекта деятельности. Этому новому отношению соответствует и особая категория морального сознания («долг личности», «мой долг», «долг класса», «долг нации» и т.п.). По логике данной категориальной формы нравственного сознания, каждый человек в одном отношении «олицетворяет собой человечест­во», т.е. в принципе должен выполнять такие же требования, какие могут воз­никнуть перед всяким другим, попади он в такие же обстоятельства. Но в другом отношении эта задача должна быть в данной ситуации решена и выпол­нена им самим, им же лично мотивирована, внутренне обоснована для себя и осуществлена в меру его реальной способности. (Ведь согласно логике морали, «должен» всякий раз предполагает «может».) И ответственность на этого че­ловека возлагается не просто в той мере, в какой он является «человеком, как и все», но в той степени, в какой он является именно таким, а не другим человеком. И чем выше уровень нравственного развития данного человека (вообще, чем боль­ше его реальные способности и возможности), тем большая мера ответственности на нем лежит. (Здесь мы как будто бы возвращаемся к тому положению вещей, которое еще не является собственно моральным отношением: личное долженство­вание определяется фактической психической конституцией человека. Однако на самом деле это не так: личная возможность измеряется здесь не просто фактичес­кой привычкой, склонностью и способностью, проявленной в предшествующих действиях, а той задачей, которую человек может себе поставить — см. [59, 2, 58—61], — которая определяется нормативно-долженствовательным способом.)

Итак, в нравственности «всеобщее» не только проявляет себя через множество одинаковых случаев «индивидуального», но через такое индивидуальное, которое каждый раз имеет особенное содержание. Человек в рамках общепризнанной (об­ществом, классом, той социальной группой, к которой он принадлежит или относит себя) морали должен постоянно выбирать свои поступки и тем самым — «выбирать себя», свой нравственный облик, уровень и достоинство. В действительности обще­ственной жизни мы наблюдаем (даже в рамках одной более или менее однородной общности) не просто некое единое состояние нравов, но самые различные состояния нравственности многих личностей, коллективов и социальных групп, которые, од­нако, не «отклоняются» от «единственно правильного», а составляют в сложной совокупности мораль данного общества (класса, нации, группы населения и т.п.).

Страницы: 1 2 3 4

Сентябрь 16, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.