Общее и индивидуальное в нравственности

Представим себе, что происходит с нормой обычая в современных условиях. В чем вообще различие между архаическим обычаем и обычаем в наше время? Как тип регуляции обычай в общем остается тем же: он предписывает каждому челове­ку однозначные действия, притом не в каком-то абстрактном смысле, а в весьма конкретной детализации (в таких-то ситуациях принято поступать так, а не иначе). Но все дело в том, что по сравнению с древностью обычай уже не является везде­сущей, почти на все случаи жизни готовой нормой поведения. Он действует в каких-то особых ситуациях, притом так, что иные формы регуляции нисколько этим не исключаются. В каждодневных обстоятельствах современный человек дей­ствует, не выходя из общественно позволительных рамок, всячески проявляя свою индивидуальность — с присущими ему способами выразительности (эстетически), преследуя каждый раз конкретные и индивидуальные цели, исполняя особенные обязанности гражданина, профессионала, семьянина, словом, выступая сразу в множестве различных «ролей» (см. [80, 13—41]). Усложнение, многоплановость жизни человека в условиях современного общества и делает невозможным, чтобы все его поведение было расписано соответствующими обычаями. Он, во-первых, каждый раз выбирает соответствующий данной ситуации и своим склонностям обычай, а во-вторых, часто поступает так, как не может быть предписано никаким конкретным обычаем. Стало быть, обычай в нынешних условиях вовсе не так «дог­матичен» и «априорен», каким он выступал в глубокой древности. Он больше не исключает вообще «противообычных» действий (но всякий раз, когда человек такое действие совершает, он уже выходит за рамки данного обычая).

Нравственность как раз и является такой формой регуляции действий челове­ка, которая учитывает эту многоплановость, сложность, многообразие современ­ных способов поведения. Ее общие нормы имеют, как уже говорилось, предельно обобщенный характер (они не предусматривают какой-то вполне конкретной формы поступка). Но общее требование вместе с тем конкретизуется всякий раз применительно к обстоятельствам, а во-вторых, применительно к конкретному субъекту действия. Последнее нуждается в разъяснении. Ведь это значит, что нравственность вовсе не предъявляет всем людям равные требования, а вменяет нечто им в заслугу или вину индивидуально, учитывая личность человека.

Страницы: 1 2 3 4

Сентябрь 16, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.