Всеобщность морального требования в классовых воззрениях

В каких-то пределах принцип морального равенства может проводиться в жизнь и без того, чтобы нарушалась социальная субординация и возникали классо­во-сословные конфликты, — хотя бы уже потому, что бытие людей в обществе в некоторых отношениях подобно. Простейшие общечеловеческие нормы и являются сферой прямой, непосредственной применимости данного принципа, пусть даже ограниченной какими-то лишь отдельными действиями и областями поведения, не затрагивающими отношения специфически классовые. Далее, можно выделить сферу межличных, внутригрупповых или индивидуальных взаимоотношений между людьми, которые, даже неся на себе печать классового неравенства, в чем – то проявляют в себе равенство индивидов как просто «частных лиц», выступающих в отношении друг к другу как «один человек в отношении к другому», «себе подоб­ному». Это отношение и его специфическое осмысление моральным сознанием возникает в условиях, когда индивид, с одной стороны, освобождается от пупови­ны родового тела, выступает как относительно свободно распоряжающееся собой лицо, а с другой — когда он хотя бы в каких-то жизненных проявлениях может общаться с другими, минуя кастово-клановые и сословные перегородки. Это отно­шение существует как бы в порах межсословных отношений, но тем не менее явственно ощущается людьми. Осознанием этой стороны межчеловеческих отно­шений явилось так называемое золотое правило, как свидетельствует Л.Н. Тол­стой [146, 177—178], равно присущее как европейской и ближневосточной, так и древнекитайской и древнеиндийской морали. Это правило предусматривает «вза­имную эквивалентность» в поступках людей, совершаемых в отношении друг друга, и соответственное равенство в их взаимных оценках. Такое отношение людей как частных лиц, «близких» или «подобных», является одним из важных моментов утверждения в повседневной практике, в быту собственно моральных отношений.

Конечно же, здесь мы имеем дело с весьма односторонним и ограниченным применением принципа морального равенства. Его всестороннее осуществление может произойти лишь в условиях преодоления национально-этнической и межго­сударственной разобщенности и неравенства народов, сословий, классов, социаль­ных групп. Однако еще задолго до того, как в истории впервые была выдвинута коммунистическая программа установления полного социального равенства, прин­цип морального равенства людей уже мыслился как универсальный, проникающий во все области человеческих отношений. По необходимости он оказывался весьма противоречивым и двойственным, как только вставал вопрос о его конкретном применении в обществе неравенства.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Сентябрь 15, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.