Всеобщность морального требования в классовых воззрениях

Здесь сосредоточен целый комплекс практических вопросов морали — соот­ношение убеждения и принуждения, идеала и действительности, позитивного при­мера и негативной санкции, осуждения, вины и заслуги, меры требовательности и терпимости и т.п., — рассмотрение которых далеко выходит за границы обсуждае­мой нами темы. Мы хотим обратить внимание лишь на самое общее, принципиаль­ное содержание данной проблемы, имеющее прямое отношение к пониманию на­значения нравственности и получившее превратное отражение в некоторых совре­менных буржуазных этических концепциях. Противоречие должного и сущего, «абсолютно-всеобщих» нравственных ценностей и столь же всеобщей, непрелож­ной реальности общественной жизни породило у западных мыслителей представле­ние о том, что «подлинная нравственность» в социальных условиях и масштабах вообще невозможна; что она есть нечто совершенно иное, чем «социальная мо­раль» компромисса, оговоренных исключений, реального учета человеческих воз­можностей и расчета на успех, которую только и можно практиковать большинству людей в обществе. Всеобщность же «истинного» морального закона — это лишь гипотетическая возможность, мыслимая модель «совершенного миропорядка» (см. [61, 124; 238, 157—158]). Или же, напротив, исповедовать «подлинную мораль, как ее себе представляют выразители иной крайности, значит находиться в состоя­нии постоянного антиобщественного бунта, вечного «восстания», радикального не­приятия и отрицания существующих социальных норм, героического борения с фактами и обстоятельствами. Такая позиция подчас доводится до нигилистическо­го деструктивизма в отношении к общечеловеческой культуре.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Сентябрь 15, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.