Всеобщность морального требования в классовых воззрениях

С исторической точки зрения (с какой только и можно понять конфликт клас­совых систем морали), дело выглядит таким образом, что один класс противопо­ставляет другому не просто «свою мораль», практикуемую в границах своего осо­бого бытия, а нравственность всеобщую, требующую своего повсеместного, обще­социального исполнения (что предполагает в конечном итоге перестройку общества в целом). Если иметь в виду те отличительные, специфические черты пролетарской морали в буржуазном обществе, которые выделяют ее на общем фоне «простых общечеловеческих норм», то эта мораль не просто отлична от норм жизни господ­ствующего класса, а исключает их в этих своих специфических моментах. Такая мораль, стало быть, не сводится к особенностям жизненного уклада и внутриклас­совым формам поведения (которые, в сущности, относятся к локально обычным нормам). Она, напротив, будучи «особенной» по своему социальному содержанию, вместе с тем по условиям своего осуществления и историческому значению имеет всеобщий, общечеловеческий характер. Поскольку в столкновении различных классовых позиций проявляется не просто конфликт особенных интересов, отража­ющих лишь специфическое положение классов в системе общественного целого (социологическая точка зрения), но в конечном счете противоречивый механизм исторического движения, постольку классовая мораль всегда так или иначе выра­жает в себе исторические тенденции развития человеческого общества в целом. Как говорит Ф. Энгельс, различные классовые системы морали представляют «прошедшее, настоящее и будущее» человеческого общества [2, т. 20, 94р. В этом и состоит принципиальное отличие историко-материалистического воззрения на мораль от позитивистского фактографически-эмпирического историцизма.

Всеобщий характер морального требования, с одной стороны, сталкивающий в принципиальном конфликте, в противостоянии взаимоисключения различные пози­ции, с другой стороны, позволяет переводить этот конфликт в план борьбы идей, мировоззрений. Универсальная форма моральных суждений («общезначимых», либо, в противоположном случае, «ложных») предполагает возможность решать конфликтную проблему не просто принуждением, силой или эмотивно-волевым воздействием, но и в форме дискуссии, критики и доказательства, обращенных к сознанию людей, обоснования особых позиций посредством общезначимых свиде­тельств истории и «логики разума».

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Сентябрь 15, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.