Всеобщность морального требования в классовых воззрениях

Данное обстоятельство — логически-закономерный в каких-то границах и от­ношениях ход развития нравственных идей — ставит перед этической теорией сле­дующую проблему. Каким образом можно объяснить, что исторически более ран­няя форма мышления имплицитно содержит в себе возможность дальнейшего ее развития? Что она, будучи сколь угодно «абстрактной», смутной или расплывча­той, тем не менее как бы предполагает возможность ее конкретизации и уточнения, переосмысления применительно к иным условиям? При ретроспективном взгляде на историю становления нравственности обнаруживается, что моральные идеи и принципы как будто бы «с самого начала заданы» исходными посылками, установ­ленными где-то в незапамятной древности. В рамках нашего обсуждения мы можем только в самых общих чертах дать объяснение данному парадоксу, снять с него видимость «имманентного саморазвития идей» или самоочевидности «извеч­ных абсолютных ценностей» (что в противовес историзму утверждают Гуссерль, Ясперс и другие представители феноменолого-экзистенциального способа мышле­ния — см. [108,100-117; 233, т. 2, 460]).

Мы уже несколько раз в своем рассуждении о становлении нравственности упоминали достаточно удаленную от нашего времени и весьма протяженную эпоху, когда в обществе нарождается необходимость в принципиальном изменении суще­ствовавших до того способов регуляции деятельности людей. Эти способы регуля­ции отличались крайней ригидностью, консервативностью, детализацией и дробной регламентацией поведения, жесткой канонизацией социального опыта и способнос­тью расписать человеческие повседневные действия по «сценарию» заранее сфор­мулированных правил «на все случаи жизни» (см., напр., [24, 40—41, 50, 139, 145, /56, /59, /бб, /67]). По самой логике исторических обстоятельств они должны были быть дополнены более универсальными, гибкими, подвижными фор­мами управления массовидными действиями, так чтобы в рамках каждого данного общественного состояния, воспроизводящей себя системы открывалась возмож­ность ее изменения, дифференциации условий и ситуаций, реагирования на новые обстоятельства, развития в ту или другую сторону. Общеизвестен факт стреми­тельного ускорения исторического движения при переходе (занявшем тысячелетия и произошедшем далеко не одновременно) от архаической, весьма консервативной общины, способной воспроизводить себя в неизменном виде неопределенное время, к обществу социальной дифференциации, предметно-товарных отноше­ний, — переход, результировавшийся в конечном итоге созданием классового об­щества и правовой государственности. Возможно, именно в эту переломную эпоху, границ которой в хронологических измерениях указать невозможно, и происходит окончательное становление нравственности как особой, отличной от других норма­тивных форм, регуляции человеческой деятельности.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Сентябрь 15, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.