Всеобщность морального требования в классовых воззрениях

Так или иначе, выступая в указанных выше проявлениях, принцип морального равенства людей, поскольку он культивировался в общественном и личном созна­нии и передавался в виде идеи, требующей своего исполнения, создавал в нравст­венном отношении проблему, которую должно было решать. Противоречие этого принципа с социальной действительностью составляло и внутреннее противоречие морального сознания — логику, канву его исторического развития и пересмотра сформулированных ранее представлений о человеческом равенстве. Он образовы­вал общую форму и сам способ мышления, которые позволяли передовым умам многих эпох мыслить «всечеловечество» в условиях фактической борьбы, разоб­щенности и отчужденности, когда еще не было реальных условий для создания действительного равенства и единства людей.

При всей своей «беспочвенности» принцип морального равенства на многие столетия предвосхитил конкретные социальные доктрины и постепенно утверждав­шиеся в общественной жизни положения о правовом и политическом, экономичес­ком и социальном равенстве. От первых признаний, например, в эпоху античности, что «раб — тоже человек» и раннехристианской идеи равенства всех людей «перед богом» до современного понимания общечеловеческого равенства пролегает боль­шое историческое расстояние. Но есть здесь и закономерная историческая преем­ственность, в логике морального сознания получившая отражение в виде предель­но-абстрактных представлений и их категориальных способах мышления1. Логика становления общечеловеческих форм нравственного сознания и образует идейно- духовный фон, связующую нить этой исторической преемственности взглядов раз­ных эпох и представляющих их классов и социальных систем. Сама эта логика нравственности как специфической формы мышления позволяла прогрессивным классам и передовым мыслителям — хотя, разумеется, только как абстрактно – формальное условие мышления — преодолевать историческую ограниченность господствовавших до того воззрений, открывать в нравственной идее все новые, беспредельные горизонты развития человека, в рамках той же единой логики фор-

мулировать качественно новое содержание. Стало быть, всеобщность морального требования и в этой, предельно заостренной форме выражения — в виде принципа равенства всех людей — вполне исторически согласуется с социально-групповой классовой и временной особенностью каждого типа моральных воззрений. Дело в том, что, будучи как будто бы отвлеченным от фактической социальной дифферен­циации, этот принцип на самом-то деле исходил из нее в качестве ее антитезы и учитывал ее в его конкретном осмыслении, основываясь одновременно на таких сторонах жизни человека в обществе, которые имели историческую тенденцию развиться в дальнейшем. Откуда происходит эта особая «проницательность» мо­рального сознания — вопрос особый. К нему мы еще будем возвращаться.

Принцип универсализации морального требования

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Сентябрь 15, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.