Всеобщность морального требования в классовых воззрениях

Во-вторых, принцип равенства людей перед требованиями нравственности имел в обществе сословно-классового неравенства и антагонизмов социально – уравновешивающую и стабилизирующую роль. Он, в частности, имел какое-то значение в смягчении социальных форм угнетения, эксплуатации и насилия, в частичном ограничении законов жизни, основанных на принуждении, подавле­нии, конкуренции, «дисциплине голода». Не затрагивая эти формы отношений по их экономическому и политическому существу, он тем не менее служил фак­тором культурно «облагораживающим», ставящим эти отношения в рамки из­вестной древней традиции, ограничительного закона, или дополнял их особыми формами общественной благотворительности, покровительства, частной филан­тропии и культивировал в сознании людей идеи сочувствия, гуманности, состра­дания к находящимся в неравноправном положении и т.п. При всей ограничен­ности социального действия, которое способны оказать проповедь «к власть имущим», увещевания ограничить притязания богатства, его нельзя списывать со счета вообще, как нельзя не учитывать фактов морального воздействия, вос­питания и традиции в любом типе классового общества. И, кроме того, при всей неопределенности, абстрактности и противоречивости подобных умона­строений и увещеваний, которые каждый раз интерпретировались в соответст­вии с культурно-исторической традицией, они по крайней мере давали идеаль­ное, нравственное основание борьбе угнетенных за свои права уже в рамках су­ществующих социальных отношений.

Наконец, в-третьих, принцип морального равенства мог быть истолкован в некотором абстрактном, отвлеченном от действительного положения вещей, смыс­ле — в виде представлений о «единстве человеческого рода» (мысль о том, что если люди фактически, в данном обществе не равны, то они равны между собой в принципе, «в сущности», в их «достоинстве»). Эта идея по самому ее существу могла быть выражена лишь в философско-спекулятивных или религиозно-мифических категориях, по логике которых люди равны «по природе», «от рождения», как «сотворенные богом» и «перед лицом бога». Естественно, что в такой интер­претации принцип морального равенства зачастую выступал лишь как идеальное восполнение и духовная компенсация неравенства социального, как утешение или иллюзия (и как повод к идеологическому лицемерию власть имущих). Но наряду с примирением с действительностью такое понимание общечеловеческого равенства подразумевало и нечто совсем другое — открытие в самом человеке некоего «иного измерения» по сравнению с его социальным положением, мысль о его «скрытом», «внутреннем» достоинстве и праве вопреки его внешне угнетенному положению.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Сентябрь 15, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.