Племенные обычаи и нравственность

Высказанное здесь положение имеет и теоретико-методологический смысл. Там, где эмпирически мыслящий бытописатель или этнограф видит лишь «обиль­ное разнообразие», пеструю плюральность, не поддающееся обобщению своеобра­зие локальных форм поведения, на самом-то деле мы зачастую имеем перед собой различные этнические формы выражения одного и того же или исторически разви­вающегося нравственного содержания.

Но, с другой стороны, нравственное требование может вступать в резко оппо­зиционное отношение к «особенному», если последнее на самом деле является не своеобычным, а «всеобщим», противоречащим моральному принципу во его сути. В этом отношении «абсолютные ценности» (например, в форме идеи «вечной спра­ведливости», о которой упоминает Ф. Энгельс) являются идеализованной формой выражения вполне конкретно-исторических требований эпохи, придавая им одно­временно всемирно-исторический масштаб и универсальную, общечеловеческую значимость. Здесь речь идет уже не о различии племенных и иных этнокультурных обычаев, а о конфликте противоположных классовых позиций в морали.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Сентябрь 14, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.