Проблема обоснования знания. Обоснование индуктивного принципа

Когда мы придаем предложению статус неопровержимо дос­товерного, мы тем самым начинаем употреблять его как правило (соответствующей языковой игры) и на его основе оцениваем все другие предложения. Одно и то же предложение может вы­ступать в одних ситуациях как доступное экспериментальной проверке, а в других — правилом для проверки иных предложе­ний. Но есть предложения, которые настолько закрепились в функции правил, что вошли в структуру некоторой языковой иг­ры. Они не могут быть ложными, и потому бессмысленно гово­рить об их истинности. Они предшествуют всякому определе­нию истинности и соответствия реальности. Для пояснения этой мысли Витгенштейна можно привести следующий пример: пре­жде чем говорить о правильных или неправильных результатах измерения, следует зафиксировать единицу измерения и изме­рительную процедуру. Только относительно единицы и процеду­ры имеет смысл говорить, что результаты измерения соответст­вуют или не соответствуют реальности. Однако бессмысленно говорить, что выбранная нами единица (метр или что-то другое) и процедура измерения соответствуют реальности (или, напро­тив, не соответствуют ей). Аналогичным образом любое утверж­дение, по мнению Витгенштейна, является как бы оценкой ре­альности на основе какого-то «масштаба». Роль масштаба и пра­вил приложения его к реальности играют правила языковых игр. Они определяют, что означает «быть истинным» для предложе­ния того или иного вида, устанавливая критерии его проверки и обоснования. Но прилагать те же критерии к самим правилам языковых игр бессмысленно. Это все равно что пытаться изме­рениями проверить, действительно ли в метре сто сантиметров. «Если истинным является то, что обоснованно, тогда основание не является ни истинным, ни ложным» [Там же, § 205]. При этом в рубрику «оснований» попадают не только логика, матема­тика, не только аналитические предложения, правила измере­ния, таблицы мер и т. п., но и любые утверждения, которые мы употребляем как достоверные и неопровержимые.

Классическая философия (как в рационалистическом, так и в эмпиристском варианте) искала такие основания знания, ко­торые были бы истинны. Витгенштейн же отказывается от рас­смотрения вопроса об истинности оснований, перенося рас­смотрение на функционирование языковой игры в целом.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7

Сентябрь 13, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.