Личность в контексте моральных отношений

Два плана внутренней самодетерминации человека — это вместе с тем два раз­личных его отношения к внешней реальности, к окружающему миру. В одном случае индивид в своих действиях определяется извне пассивно и неизбирательно, посколь­ку внешнее понуждение становится для него непосредственно и наиболее ощути­мым. Точно так же и «изнутри» он детерминируется «автоматически», в силу акту­ально возобладавших влечений, привычек, расположений. В другом же случае чело­век как бы выходит за пределы своей спонтанно действующей психики, может господствовать над ней и в той или иной мере преодолевать автоматизм ее дейст­вия. Так как требования внешней действительности он уже не воспринимает толь­ко пассивно, а делает ее предметом, объектом своего сознания, понимания и воления. Он, говоря иначе, «выходит за границы» своей субъективности ровно в той мере, в какой способен сознательно относиться к окружающему. Это отношение в действительности характеризует собственно нравственную позицию человека.

Рассмотренный выше способ действия моральных требований обусловливает некоторые характеристики нравственности в целом. К их числу относятся: идеаль­ный характер нравственной санкции и обусловленная этим «незаинтересованность» морального мотива (в смысле отсутствия расчета на компенсацию); не только дей­ственно-регулятивная, но и мировоззренческая, идеал-полагающая и духовно-кри­тическая функция морали; роль в нравственной деятельности сознания вообще и субъективного мотива в частности (включая такие характерные для нее мотивы как индивидуальное чувство долга, личная совесть, побуждение, основанное на чувстве личного достоинства); относительная автономия субъекта по отношению к внешнеэмпирическим воздействиям и психологическим влияниям локальной об­щности (как выразился молодой Маркс, «мораль зиждется на автономии челове­ческого духа» — [2, т. I, 13]; способность личности к «самозаконодательству», к самостоятельному осознанию и уяснению индивидуальной задачи; особая форма личной ответственности, как способность человека не просто подвергаться вмене­нию и санкции, но и отдавать себе отчет в своих действиях. Все эти многоразлич­ные, внешне не всегда связанные непосредственно между собой проявления нрав­ственности, как в фокусе, концентрируются в общей проблеме, получившей тради­ционное для этики наименование «свободы воли». Об этом стоит поговорить особо, поскольку «свобода воли» часто выставлялась как определяющая характе­ристика, отличительное свойство нравственности.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Сентябрь 22, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.