Личность в контексте моральных отношений

Человек может совершать поступки, разумеется, и по первому побуждению и чувству, по внутренней склонности. Но такое «спонтанное» или «автоматическое» побуждение есть уже результат предшествующего нравственного воспитания лич­ности. Это лишь итог «сокращения» в решении той задачи, которая требует, во – первых, разумно-сознательного уяснения и, во-вторых, включает акт самопринуж­дения, воли, обращенной вовнутрь. Чувство долга есть прежде всего самовеление, усилие над собой, понуждение или самоограничение, лишь в каких-то обстоятель­ствах переходящее во внутреннюю склонность. Содержание же долга должно быть осознано, признано и мыслимо, прежде чем превратиться в психологическую само­очевидность, переживание или интуитивное прозрение.

Современные критики «законнической» и «отвлеченно-рациональной» этики Канта и классического рационализма вообще, настаивающие на спонтанной, нерефлексирующей природе нравственности, обычно интерпретируют «разум», «мышление», «мотив» как технические мыслительные операции, как содержание сугубо интеллектуальной, «логически абстрактной» задачи, решение которой про­исходит в отвлечении от собственных движений человеческой «самости». «Что такое абстрактная мысль? Это мысль без мыслителя», — говорил Киркегор [239, 296]. Но совсем не так понимали разум и мышление, например, Кант и Гегель, которые видели в них выражение высшей способности человеческого духа решать жизненно-практические, мировоззренческие, исторические и нравственные задачи сообразно достижениям исторически накопленной культуры, универсально, объективно-всеобщим и сущностно-необходимым образом. Для классиков философского рационализма разум и мышление либо были подлинным определением свободной воли (как у Канта), либо сами включали в себя волю как момент направленности сознания на действительность (как у Гегеля). Разум был для них путем восхожде­ния эмпирического индивида к своей «сущности», «понятию», на уровень высших потенций человеческого духа. Современные же их критики, как правило, имеют дело с «рациональностью», представленной в способе мышления специальной науки, выразившейся в области мировоззрения в сциентизме.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Сентябрь 22, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.