Личность в контексте моральных отношений

Но все дело в том, что эти отвлеченные формулы классического рационализма обрели для философии значимость сами по себе, были наделены имманентной ло­гикой самодвижения, заговорили собственным языком [2, т. 3, 448]. И потому специфический строй морального мышления — ив том числе характерная для него свобода воли — оказался чем-то только подчиненным всепронизывающей логике всепознававшего Разума. Вот почему в адрес рационализма стали раздаваться об­винения и упреки в забвении «исконной человеческой свободы».

Реально значимый смысл этих возражений можно свести к нескольким ос­новным вопросам. Если нравственный разум обладает свойством всеобщности, то чем отличается эта всеобщность от той, какая представлена в объективно познавательном и в частности научном мышлении? Что вообще означает «все­общность» в моральном сознании, если реально оно почти всегда имеет особен­ный, групповой и индивидуальный характер? Далее, если всеобщность мораль­ных суждений и есть то, что позволяет человеку возвыситься над своей субъ­ективностью, то не влечет ли это за собой устранения из морали человеческой субъективности как таковой? Что вообще может означать «объективность» мо­ральных суждений, принципов и норм нравственности, если они столь же «субъективны» по способу их выражения? Каким образом объективность можно совместить со свободой выбора? Что более важно в морали — объективная обоснованность исповедуемого убеждения или то, что человек избрал его сам, лично, субъективно? Что чему предшествует — мышление, познание или выбор? (Так поставили вопрос экзистенциалисты.) И последнее. Если мораль­ная деятельность по своему существу разумна, то как это можно совместить с практической «нерациональностью» некоторых подлинно нравственных актов? Не означает ли свобода в этом смысле способность человека поступать вопреки всякой целесообразности?

Таковы некоторые из проблем, которые нам придется обсуждать в дальней­шем. Проблема свободной воли далеко не исчерпана. Здесь возникает целый ряд антиномий, разрешение которых предполагает анализ некоторых других сторон и характерных черт нравственности.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

Сентябрь 22, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.