Мораль и обычай. Должное и сущее

Вообще же моральное сознание способно выразить «должный»»«идеальный» миропорядок и строй жизни не только в виде общественного идеала, социальных утопий или же конкретно-социальных программ преобразования общества на иных началах (в этой своей функции моральное сознание уже выходит за свои собствен­ные границы, переходит в сознание социально-политическое, общественно-реформационное и социально-философское, сливается с ним). Оно также создает в своем представлении некий «подлинно моральный» строй межчеловеческих отно­шений, который уже теперь соприсутствует с фактической действительностью и выступает как критерий повседневной ее оценки и всегда открытая для людей возможность совершать «истинно нравственные» поступки в обыденной жизни.

Моральные нормы, принципы, понятия добра и справедливости, требования совес­ти и достоинства человека не только ставят перед человеком цель на будущее, которая должна быть достигнута во временном протяжении, но и указывают ему на возможность и необходимость «истинно добрых» действий уже при существующем положении вещей. И поскольку эта необходимость не полностью воплощается в каждодневных нравах, обычных поступках массы людей, постольку создается по­стоянно сохраняющаяся напряженность между совершенным миропорядком и его эмпирическим существованием на уровне быта, реальных обстоятельств и обыден­ных фактов.

В личном самосознании данная напряженность подчас выражается в неудовле­творенности человека собой и в стремлении к внутренней перестройке (самокри­тичное отношение к вынужденным компромиссам с обстоятельствами, разлад между благими намерениями и сознанием реально возможного, укоры совести и суд над собой, зачастую превосходящий в своей требовательности осуждение об­щественного мнения). Сколь бы драматичную и даже болезненную форму ни при­обретали эти противоречия в самосознании человека, они играют важную культур­но-созидательную роль не только с точки зрения какой-то перспективы и возмож­ности, но и в поддержании известного уровня общественных нравов, поскольку они, действуя «изнутри», не позволяют людям, воспитанным в нравственных поня­тиях, отдаваться целиком на волю внешних обстоятельств. (Вообще же, отличая мораль от обычая по способу детерминации человеческого действия, следует по­мнить, что сами общественные нравы испытывают на себе регулирующее влияние нравственности. В конечном итоге нравственное требование направлено на уста­новление определенных обычаев в общественной жизни.)

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Сентябрь 12, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.