Мораль и обычай. Должное и сущее

Кроме того, оценка предполагает какой-то критерий для сопоставлений и сравнений. Такое мерило впервые дает человеку его историческая память, когда общественное сознание становится способным наблюдать происходящие в обще­стве сдвиги и удерживать представления об ином прошлом. В период разложе­ния родо-патриархальных отношений и нарождения цивилизации городского типа как раз и совершается формирование такой социальной памяти, когда про­шлое начинают противопоставлять настоящему как некоторое «исконное», «из­начальное», но затем утраченное состояние. И последнее: критическое отноше­ние к настоящему с позиции утерянного прошлого возникает не просто как вос­поминание о былом, канувшем в Лету, а как реакция протеста и противления происходящим изменениям. Такое отношение предполагает появление в обще­стве особых социальных слоев и классов, испытывающих недовольство совре­менным его состоянием.

Идеологическое оформление данного критического отношения к господству­ющим в обществе нравам, укладу жизни и социальным отношениям получает в виде представлений о минувшем «золотом веке». Хотя конкретный облик «золото­го века» может быть самым различным в зависимости от социального положения и политической ориентации тех, кто о нем помышляет (представители родовой арис­тократии, оттесняемой денежной знатью, и попадающие в зависимость трудящиеся слои, разумеется, по-разному относятся к происходящим изменениям), в итоге образуется некое критическое умонастроение в обществе, способное противопола­гать действительности идеал, должное, мыслимое благое состояние. Поляризация бедности и богатства, угнетение тружеников и лишение их собственности на сред­ства труда и жизни, распространившиеся явления корыстолюбия, алчности, эгоиз­ма и забвения общих интересов, излишества роскоши, политическое честолюбие, стяжание власти и славы, вероломство и обман как средство успеха — все это суммарно рассматривается как всеобщая «порча нравов» или «отступление от правды», для которой не остается места среди широко распространившихся обще­ственных пороков.

Таковы некоторые факты, лежащие в основе первоначальных форм критико – оценочного отношения человека к социальной действительности и, вместе с тем, того специфически нравственного отношения к обычаям, нравам, к существующему укладу жизни, которое нас интересует. Начиная с этого момента в моральном сознании образуется противоречиво-напряженное соотношение понятий сущего и должного, — отношение, выражающее исторические изменения в механизме социально-нормативной регуляции. И тем самым нравственность уже отделяется от простого обычая — отличается как от архаических и консервативно-традицион­ных, так и от стихийных его форм.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Сентябрь 12, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.