Институциональные и неинституциональные рефляции поведения

возникновение феномена общественного мнения и его выделение из общей массы традиционно унаследованных представлений; отделение средств специфи­чески духовного воздействия общности на индивида от физического, матери­ального и эмотивно-психического давления; формирование личности и ее ос­вобождение от «пуповины первобытной общности» (К. Маркс) и затем от без­условной власти локальной группы; исторически возрастающая роль личных стимулов в общественном поведении индивидов и обусловленное этим переме­щение некоторых функций социального контроля от чисто «внешнего» воздей­ствия к «внутренним» побудителям (развитие системы индивидуального воспи­тания, формирование субъективных мотивов действия и чувства личной ответ­ственности); наконец, выделение в самостоятельную сферу общественного со­знания системы представлений о должном и ценном (в отличие от утилитарно-прикладных и теоретических знаний, религиозно-мифологических верований и др.). Особенностью этой системы нормативных представлений яв­ляется то, что она, с одной стороны, способна перерасти в целую мировоззрен­ческую концепцию, а с другой — может стать собственным, внутренним до­стоянием всякой культурно развитой личности, способом ее самостоятельной жизненной и идейной ориентации в социальном мире. Таким образом, в неин­ституциональном способе регуляции действуют — лишь постепенно получаю­щие развитие в истории человечества — совершенно иные механизмы, ничуть не менее сложные, напротив, гораздо более «тонкие», «глубинные» и менее «осязаемые», предметно-обозначенные, чем в институциональных.

Что может служить основанием неинституциональных норм и императивов? Сначала уясним себе смысл этого вопроса. Всякие нормативные предписания имеют источник в конечном счете в каких-то объективных потребностях общест­венной жизни, в се исторических условиях и закономерностях; они просто в иной — долженствовательной — форме выражают социально-историческую необ­ходимость определенных способов общественного действия. Об этой стороне во­проса уже говорилось ранее (см. с. 206, 217—221, 231). Теперь же речь идет о другом — о том, как само нормативное сознание, скажем, обычно-традиционное или нравственное, обосновывает правомерность требований к человеку, доказывает их «законность», приводит доводы в их пользу, к чему апеллирует, в чем усматри-

вает и полагает для себя их основание. Но речь идет не просто о субъективном представлении. Нормативное сознание в данном случае отражает действительные механизмы регуляции, т.е. выражает через свои представления их специфическую природу, то, в какой форме общественные потребности здесь выступают и каким способом реализуются. Поэтому анализ способов обоснования («логики» норма­тивного сознания) есть, по существу, выяснение самих этих социальных механиз­мов, динамики их действия. [...]

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7

Август 30, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.