Мораль как предмет теоретического определения

Изложенное выше соооражение имеет прямое отношение к тому, каким обра­зом должно определяться понятие морали. Если подойти к задаче узкоэмпиричес – ки или интроспективно, то феномены нравственного сознания предстанут перед теоретиком.в виде совокупности самых разнородных фактов или «данностей» — индивидуально-групповых представлений, переживаний, установок, мотивов, по­буждений, какими мы их обнаруживаем «в жизни» (в психологии людей). Тогда они необъяснимы и неопределимы. Описательный подход (в рамках исторических сравнений или этнографических обследований) способен выявить лишь различные, замкнутые локальной культурой «уникальные», каждый раз особенные образова­ния — традиционно образовавшиеся способы мышления, имеющие «каждый свою логику» (точнее, психологию), стихийные «условности» и «конвенции», имеющие силу лишь в результате их общепринятости в рамках этнической группы, которые уже невозможно привести к единому понятию нравственности. Отсюда и возника­ет мысль о «нескольких понятиях» морали, каждое из которых может быть приме­нено лишь к той или иной локальной культуре в отдельности. Более того, напраши­вается вывод о том, что «общеобязательность» логики морального сознания коре­нится лишь в способах социальной «индоктринации», которую то или иное общест­во осуществляет в отношении индивидов. Моральное воспитание с этой точки зрения выглядит как простое усвоение и заучивание индивидом тех велений и оценок, которые обычно высказываются его ближайшим окружением, как пассив­ное «приспособление к среде».

Теоретически обобщенное определение морали, раскрытие содержательного значения нравственных представлений и их личностного характера предполагает, напротив, видение общеисторической перспективы развития человеческого обще­ства, понимание того, что есть история в целом. Дело в том, что в нравственном сознании отражаются не только локальные условия бытия какой-то отдельной об­щности, но и исторически всеобщий опыт многих эпох, различных обществ и клас­сов. И соответственно единое понятие морали может быть получено в этике в том лишь случае, если нравственная практика фиксируется не на уровне ее социально – психологического, этнического и замкнуто-группового выражения, а в плане логи­чески всеобщих, исторически закономерных форм мышления. Как раз это обстоя­тельство и отличает прежде всего точку зрения этической теории от способа обы­денно-житейского морального восприятия и переживания.

Здесь и возникает задача специально-научная.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Сентябрь 8, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.