Мораль как предмет теоретического определения

Каким образом проблема решалась классиками марксизма? В самом общем виде, применительно к философско-исторической теории, их решение выглядело следующим образом. С одной стороны, история есть процесс объективно-законо­мерный, его детерминанты, не зависящие от воли и усмотрения человека, могут изучаться методами науки. С другой же — история не просто движение безличной естественной необходимости, но процесс саморазвития человека. Сама объектив­ная историческая необходимость есть не что иное, как предпосылки практической и духовной деятельности, созданные опредмеченной деятельностью прошлых поко­лений. Человек в этом смысле — субъект исторического движения. Поэтому философско-историческое воззрение в той мере, в какой оно является познанием при­роды общественного мира, есть одновременно теоретический способ самосознания человека, понимание им своей исторической ситуации и обобщенное выражение исторически развитых в нем потребностей, потенций и устремлений. Это — субъ­ективное отношение к миру и объективное миропонимание в единстве. В рамках такой мировоззренческой интерпретации философии истории возможно выгведение различных форм сознания человека независимо от «непосредственных очевидностей» его внутреннего, обыденного опыта, что исключает наивное морализирование в теории. Но такое выведение вместе с тем в своих конечных, практических выво­дах совпадает с определенными общественно-историческими ориентациями соци­альных субъектов.

Посмотрим на означенную проблему под углом зрения непосредственно инте­ресующего нас вопроса. В ней можно выделить два аспекта — более общий, фило­софский (За) и специально-научный (Зб).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Сентябрь 8, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.