Понятие нравственности и морали в этике Гегеля

И дело не только в фактическом размежевании школ и линиях их исторической преемственности, ибо два этих способа понимания морали зачастую противоречиво сочетались в рамках одной и той же концепции. Суть в структуре самой проблемы, как она выявилась к тому времени и получила развитие в последующем. Действи­тельная альтернатива, вставшая перед буржуазной этикой на будущее, заключа­лась в следующем. Либо мораль — это область исключительно личностных суж­дений (пусть даже личность независимо от общества выражает точку зрения не­коей абсолютной универсальности или хотя бы притязает на это); либо мораль — это сфера социально-практически значимого и общественно детерминируемого по­ведения. Соответственно теория морали есть либо спекулятивно-метафизическая философия, либо социологическая наука.

Эта альтернатива предопределила расщепление буржуазной этики XX в. на две совершенно различные и как будто бы взаимно не связанные сферы анализа — социологию морали и философию морали. Достаточно сопоставить, с одной сторо­ны, современные социологические интерпретации явлений нравственности (начи­ная от Э. Дюркгейма и У. Самнера и кончая Т. Парсонсом) и исследования нравов в американской антропологии, а с другой — рассмотрение морального сознания и языка в неокантианских, феноменологических, экзистенциалистских и неопозити­вистских этических концепциях, чтобы стало ясно, что речь идет о двух совершен­но различных понятиях морали.

Гегель первым выявил это двоякое понимание морали в этических теориях (обозначив их соответственно двумя терминами — «мораль» и «нравственность»), хотя и на свой лад. Он понял, что окончательно преодолеть метафизику и натурфи­лософию (не только в этике, но и в философии в целом) можно лишь с позиции историзма. Хотя этот его историзм имел под собой объективно-идеалистические посылки — трактовка социально-исторических явлений как выражение движения абсолютного духа, — гегелевская концепция нравственности выявляет в ней мно­гие социально-исторические моменты.

Более того, Гегель постарался по-своему преодолеть эту альтернативу двух различных способов интерпретации морали, философско-умозрительного и соци­ально-исторического, соотнеся их в единой теоретической системе. Он попытался синтезировать обе философские традиции, учесть, с одной стороны, общественно – регулятивную функцию нравственности, а с другой — ее личностно-духовные зна­чения.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Сентябрь 4, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.