Английская философия XVIII в

Мораль иногда выделяется и как область совершенно уникальных явлений, но лишь на уровне чисто эмпирической констатации имеющихся в психологии или познании человека особых чувств или идей. Эта идеалистическая традиция, проти­востоящая материалистическому просвещению, идет по пути дуалистического рас­щепления человека и его сознания, что исключает выведение морали из каких-то более фундаментальных, сущностных определений человека как единой целостнос­ти. Более того, поскольку моральные феномены фиксируются чисто эмпирически (точно так же, как в третьем способе интерпретации нравственности), как нечто самоочевидное и самодостаточное, теоретическое определение морали становится принципиально невозможным. Правда, в этом случае нравственность не утрачива­ет полностью своего нормативного характера: она, будучи областью особых чувств и идей, противостоит всем остальным склонностям, побуждениям и представлени­ям, «естественно»-эгоистической или эмпирической природе человека, ограничива­ет ее извне. Но все дело в том, что сами эти чувства и понятия фиксируются столь же эмпирически, описательно. И этика поэтому сводится все равно к психологии, то ли психологии нравственных чувств, то ли к психологистически-описательной гносеологии неких непосредственно-интуитивных усмотрений.

Перечисленные способы понимания морали отнюдь не являются достоянием только философии XVII—XVIII вв.; они надолго пережили свою эпоху, извест­ным образом предопределили позднейшие определения нравственности в буржуаз­ной этике. Дж. Бентам, О. Коцт, Л. Фейербах, Дж.С. Милль, Г. Сиджуик, Г. Спенсер в своих интерпретациях морали использовали данные понятия и качест­ве первичных составных элементов, дополнив их более сложными концептами, характерными для философии XIX столетия. В качестве таких простейших эле­ментов эти понятия вошли затем и в буржуазную этику XX в. Иногда их принима­ют как нечто само собой разумеющееся, чаще их обсуждают и вносят в них некото­рые уточнения, от них отталкиваются в построении каких-то принципиально иных понятий морали. Так или иначе, она сохраняет свое значение до сих пор, войдя в понятийный аппарат и терминологический инструментарий буржуазной этики.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Сентябрь 11, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.