Английская философия XVIII в

Она представляется как «механика» поведения и движущих импульсов челове­ка, как сфера «естественных» стремлений и отвращений, склонностей и аффектов, которые фиксируются на уровне описания индивидуальной психики, каковой она обнаруживается чисто эмпирически. Наука о морали, согласно этому пониманию, может объяснять человеческие поступки и побуждения, но не может ничего пред­писывать ему в качестве должного, противостоящего его наличной, фактической, психологической природе: человек в своих побуждениях не свободен, а управляется «необходимостью», точнее, своими «естественными» импульсами. Этика на этом уровне понимания морали сводится в сущности к психологии.

Мораль выступает иногда как область требований к человеку, таких требова­ний, которые являются выражением его сущностной, «подлинной» природы в отличие от наличных побуждений и склонностей, каковые могут и неадекватно выражать его «истинную» природу. Нравственная проблема с этой точки зрения состоит в просвещении, в том, чтобы разум господствовал над непосредственными чувствами, чтобы человек руководствовался своими подлинными интересами и по­давлял в себе «извращенные», «ложные» стремления. Наука о морали с этой точки зрения сводится к учению о «природе человека» и о путях достижения им счастья.

Поскольку «подлинный» интерес индивида тождествен общему интересу, по­стольку нравственная личность — это «разумный эгоист». Мораль как область необходимого для людей знания составляет не что иное, как наставление житейско­го благоразумия, программу жизненного успеха, умения согласовать свои действия с обстоятельствами, интересами других и потребностями общества таким образом, чтобы достигать максимальной пользы для себя. Это одновременно и программа наиболее эффективного устроения общественных дел, но в том лишь смысле, что «общее благо» есть сумма благ частных лиц. С этой точки зрения моральное требо­вание есть всего лишь рекомендация внешней целесообразности, техническое пред­писание, инструкция, дающая методы эффективного достижения преследуемой цели, а этика есть наука праксиологии, т.е. практический рассудок, возведенный в прикладную теорию.

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Сентябрь 11, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.