Понятие морали в философии эпохи Просвещения

Так Гоббс переходит от социально-государственной интерпретации нравствен­ности к натуралистическому пониманию ее, которое и позволяет ему представить моральные законы как всеобщие, даже вечные, имеющие фундаментальное, коре­нящееся в самой природе вещей, основание. Но эти законы приобретают при этом расширительный (а не специфически моральный) смысл. К естественным законам относится все то, что предписывается разумом, — «что нужно совершить и от чего нужно воздержаться» [44, т. 1, 340]. А сюда можно отнести и нравственные, и пруденциальные предписания, правила житейского благоразумия, преуспеяния в обществе и те императивы, которые ограничивают личный интерес, иначе говоря, полезное и собственно нравственное. Гоббс просто не чувствует надобности в по­добном различении (на котором настаивал еще Монтень).

Итак, у Гоббса сосуществуют три различных понятия морали. Первое — сво­дящее нравственность к психологии индивидов, оно объясняет, почему люди склонны поступать так или иначе, — объясняет это особенностями их темперамен­тов, естественных склонностей, стремлений и отвращений. Второе — сводящее мораль к потребностям государственной организации, объясняющее, почему во­обще нужно у чтобы люди согласовывали свои действия в сфере общественной жизни. Мораль здесь выступает как совокупность «технических» (в самом широ­ком смысле) правил относительно целесообразного устроения общества. Третье же понятие морали подчеркивает нормативно-предписательный, долженствователь – ный характер моральных требований: это — то, к чему нас обязывает наша разум­ная природа [44, т. 1, 338]. Но эти требования уже не являются социальными, они как бы сливаются с природой мироустроения в целом. Таким образом, ни в одном из случаев не достигается достаточно специфичного понимания нравственности. Впоследствии же, во французской материалистической философии XVIII в., эти три разнопорядковых понятия нравственности — мораль как психологический ме­ханизм поведения,, как общественная целесообразность и как проявление всеобщей «природы» — сливаются воедино, образуя синкретный сплав (мораль как нечто тождественное с антропологией).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8

Сентябрь 2, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.