Генезис термина «Мораль» и система его смысловых значений

С другой же стороны, термину «моральное» придается часто такой расшири­тельный смысл, что он подчас полностью утрачивает свое специфическое, собст­венно нравственное значение. У английских и французских просветителей «мо­ральное» часто подразумевает либо сферу духовного вообще, либо область отличи­тельно человеческого, что противополагается естественному, природному, физичес­кому, телесному. Д. Юм, говоря о «морали» в собственном значении термина, вместе с тем употребляет слово «моральное» в смысле «духовное». Он, например, рассуждает о двух видах необходимости — духовной (moral) и физической. В таком же смысле и контексте многократно употребляет слово «moral» П. Голь­бах, также противополагая «физическое» и «моральное». (Его главная философ­ская работа «Система природы» имеет характерный в этом отношение подзаголо­вок: «О законах мира физического и мира морального», т.е. духовно-психологи­ческого или собственно человеческого в отличие от сферы собственно приро­ды.) Гегель засвидетельствовал типичность такого словоупотребления: «Le moral во французском языке противополагается physique и означает духовное, интеллек­туальное вообще». Да и сам Гегель предпочитает использовать термин «мораль» в «более широком смысле», как «некоторую определенность воли» [40, т. 3, 301]. В русской литературе XIX в. долгое время бытует такое противополагание «физи­ческого», «естественного» и «нравственного», что сказывается, в частности, и в разделении наук на «естественные» и «нравственные» (т.е. гуманитарные). Н.Г. Чернышевский, к примеру, говоря о «нравственных науках» и «нравственных знаниях», включал сюда даже политическую экономию и политику [161, т. 7, 292].

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Август 24, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.