Генезис термина «Мораль» и система его смысловых значений

Многозначное, терминологически нечеткое толкование слов «этос» и «мое» привело к тому, что в античной философии для обозначения области морали обыч­но употреблялись термины, не имеющие к ним никакой этимологической близости: oepexrj — «добродетель». «Арете» обозначало вообще всякое достоинство или ценность человека (ум, богат­ство, родовитость, то или иное умение, силу) и даже неодушевленного предмета (высокие качества оружия, одеяния, коня). «Дике» же — «порядок», «обычай», «закон», «ритуал» и др. Точно так же и в латинском языке virtus (от которого происходит общероманское virtue — добродетель) означает одновременно «муже­ство», «решимость», «превосходные качества», «преимущества», а jus — «право», «закон», «привилегии», «власть» и др. Таким образом, в итоге можно сказать, что в античности, в том числе и в древней философии, не было единого и вполне однозначного термина, который обозначал бы собственно и исключительно область нравственности. А в этической теории не существовало и такой категории, кото­рая бы более или менее строго очерчивала все поле морали.

Несколько иначе обстояло дело с понятием «этика», которое образовалось в собственно категориальном смысле значительно раньше. Аристотелева «Никомахова этика» так была названа, по-видимому, его учениками, которые записали устные беседы своего учителя. Сам же он называл науку о воспитании добродетели «политикой».

В какой мере эта античная традиция словоупотребления и смысловое наполне­ние понятий оказали влияние на Новое время и на современность? В эпоху Сре­дневековыя и Возрождения слово «мораль» почти не употребляется в качестве предельно общего обозначения всей сферы нравственности. Авторы философских трактатов предпочитают рассуждать о «добродетели», «добре» и «зле». И даже просветители, уже широко используя термин «мораль» в собственном смысле этого слова, часто предпочитают говорить о «добродетели» как о предельно общем обо­значении нравственной способности личности, о состоянии нравов, о сфере вопро­сов, касающихся добра и зла.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Август 24, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.