Генезис термина «Мораль» и система его смысловых значений

Возможно также, что понятие «мораль» возникает в результате параллельного смыслового преобразования другого значения  — «обычай». Несомненно, что здесь мы также имеем дело с историческим развитием понятия (а не только термина) морали, которая действительно формируется в ходе преодоления традиционно-обычного воззрения на общественные установле­ния. (В архаических представлениях подобающим для человека всегда является такое поведение, которое соответствует общепринятому, тому, как принято искони и как обычно поступают все. Позднее же начинают различать должное, подобаю­щее и фактически общепринятое — к этому вопросу мы еще будем многократно возвращаться.) И все же исходным для этики значением слова, было именно «нрав», «черта характера», что вполне соответствует раннеантичному пониманию добродетели человека как благоприобретенного свойства индивида. Именно в этом смысле понимает «моральное» Аристотель, изложивший свою «Этику к Никомаху» как учение о добродетелях человека, которые отчасти даны ему природой, от рождения, а отчасти формируются упражнением и привычкой, но в том и другом случае являются именно психологическими чертами характера, «нрава». Термин «этикос» у Аристотеля, который мы склонны переводить на современный язык как «нравственный», на самом деле вовсе не понимается им как обозначение специфи­чески моральных характеристик личности; сюда прежде всего вкладывается тот смысл, что «этический» человек обладает особой, прирожденной или благоприоб­ретенной психической конституцией («кротким норовом» может обладать и живот­ное, например лошадь).

Но так или иначе, имело ли решающее значение употребление термина «этос» в смысле «обычай» или «нрав», данное слово в классической античности обладало весьма многозначным смыслом. В нем специфически нравственный оттенок еще не отделяется окончательно от тех параллельных значений, которые имеют в виду психику индивида или общепринятое поведение. Выделение же специфически нравственных значений слова «этос» и производных от него не приводит к стира­нию более архаичных, кои остаются общеупотребимыми даже в философии. Это свидетельствует о расплывчатости самого понятия «мораль» в античной филосо­фии, что сказалось впоследствии и в том, как данный термин употребляется в Новое время. (Даже в современной философской литературе термин «этос» сохра­няет свое психологическое значение — «умонастроение», «внутреннее состояние», «общая установка» личности, ее «духовный настрой».)

И дело здесь вовсе не в особых традициях греческого или латинского языка, а, по-видимому, в общих закономерностях развития смыслового значения термина, обозначающего одновременно «порядок», «обычай», «закон», а лишь впоследст­вии — «нравственность». Примером почти идентичной смысловой эволюции и многозначности могут служить древнеиндийские слова aharma (санскрит) и dhamma (пали).

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Август 24, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.