Генезис термина «Мораль» и система его смысловых значений

Латинское mos, являясь аналогом греческого, представляет собой почти точный слепок с него по системе смысловых значений. У Гомера ; встречается в значениях «обиталище», «жилище», «стойло», «хлев». Из других самых древних значений слова; можно выделить «навык», «обыкновение», «обычай», «при­вычка», «образ действий», а также более отвлеченные «порядок», «характер» (в смысле «особенности», «черты»), «качества». По-видимому, позднее образу­ются специфически психологические значения слова — «нрав», «характер» (чело­века), «душевный склад», во всяком случае не ранее, чем внутренняя, душевная конституция человека обращает на себя внимание пытливого ума, старающегося проникнуть в психологические причины действий того или иного человека. Такое словоупотребление встречается у Эсхила, Софокла, Гераклита, даже у Платона и Аристотеля, которые, конечно же, понимают, что психика индивида и предьявляе­мые ему нравственные требования — далеко не одно и то же. Именно отсюда, по всей вероятности, выкристаллизовывается собственно нравственное значение слова; это — благоприобретенная черта характера, воспитанная в человеке в каче­стве свойства его психики и могущая быть объектом оценки («добрый характер», «злой нрав»).

Здесь говорится не просто о языковом явлении разветвления смысловых зна­чений одного и того же термина, а о характерных представлениях того времени. Когда в качестве носителя общественной нравственности стали рассматривать не только массовый обычай, но и личность, ее «внутреннюю природу», тогда опреде­ленные особенности психического склада человека представились как природный субстрат этой нравственности. Своеволию, необузданности, надменности, грубос­ти, звероподобию нарушителя общественной нормы были противопоставлены «кротость», податливость, мягкость, доброта человека, следующего этой норме по внутренней привычке, по прочному навыку.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Август 24, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.