Американский прагматизм

С одной стороны, «слово «вера» повсеместно используется только как обозначение состояния, противоположного сомне­нию» [Там же, с. 305]. То есть сомнение и верование, понимае­мые Пирсом как «состояния ума», вводятся как пара взаимосвя­занных понятий, с помощью которых он определяет процесс мышления: «Деятельность мышления возбуждается раздражени­ем, вызванным сомнением, и прекращается, когда достигается верование, так что производство верования есть единственная функция мышления». «Раздражение, причиненное сомнением (причем «реальным и живым» [Там же, с. 245]), вызывает борь­бу, направленную на состояние верования. Я буду эту борьбу на­зывать исследованием», — говорит Пирс, имея в виду научное ис­следование [Там же, с. 244, 271]. Следовательно, познание идет «не от незнания к знанию, а от сомнения к вере».

С другой стороны, понятие веры связывается Пирсом с «при­вычкой» (подобно тому как Юм связывал с психологической привычкой понятие причинности, которая связана с действием (ибо речь идет о «привычке к действию»): «Сущность верования заключается в установлении привычки; и различные верования отличаются друг от друга теми различными способа­ми действия, которые они вызывают… Единственная функция мысли состоит в том, чтобы производить привычки к действию… То, что вещь «значит», есть просто те привычки, которые она вызывает… То, чем привычка является, обусловлено тем, когда и как она заставляет нас действовать… Таким образом, мы прихо­дим к осязаемому и практическому, как к корню всякого разли­чия в мысли, сколь бы утонченным оно ни было». «То, что за­ставляет нас, исходя из данных посылок, выводить скорее это за­ключение, нежели иное, представляет собой некую привычку нашего разума, неважно, врожденную или приобретенную. При­вычка (habit) хороша, если она производит верные (true) (*) заключения из верных (true)(*) посылок; вывод считается спра­ведливым (valid)(*), безотносительно к верности (truth) или ошибочности (falsity)(*) его заключения… если привычка, кото-

рая обусловливает его, такова, что, как правило, производит вер­ные (true) (*) заключения» [Там же, с. 239, 275—277].

Здесь мы выходим на проблему истины в прагматизме. С од­ной стороны, в соответствии с логикой прагматизма «то, в чем вы совершенно не сомневаетесь, вы должны считать… несо­мненной абсолютной истиной», «истина» — это «решимость сле­довать сделанному выбору». «Если ваши термины «истина» и «ошибка» берутся в том смысле, что их можно определить в тер­минах верования, сомнения и течения опыта… то все хоро­шо», — говорит Пирс [Там же, с. 289, 304, 305].

Страницы: 1 2 3 4

Сентябрь 14, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.