Первый позитивизм (Конт, Спенсер, Милль)

По Конту, ни наука, ни философия не могут и не должны ставить вопрос о причине явлений, а только о том, «как» они происходят. В соответствии с этим наука, по Конту, познает не сущности, а только феномены.

Англичанин Герберт Спенсер (1820—1903), искавший «закон совокупного перераспределения материи и движения, охваты­вающий все изменения (начиная с тех, которые медленно преоб­разуют структуру нашей галактики, и кончая теми, которые со­ставляют процесс химического разложения)» [Там же, с. 611], пытался решить юмовскую проблему натуралистически, на ос­нове биологической наследственности. «Врожденные» истины — основа всякого научного знания; они обладают свойства­ми всеобщности и необходимости, — утверждал он [Грязное, 1975, с. 59]. Но источником этих «врожденных истин», в отличие от Декарта, является не разум, а опыт. «В настоящее время, — писал Спенсер, — общепризнано, что прямо или косвенно все общие истины индуктивны, т. е. они или сами проистекали от сопоставления наблюденных фактов, или выведены из истин, происшедших таким путем» [Там же]. Полученные таким эмпи­рическим путем истины впоследствии наследуются и становятся «врожденными». «Спенсер считал, что знания (как и биологиче­ские признаки особи) наследуются биологическим путем» [Там же]. «Наука для Спенсера — средство приспособления человека к среде, это способ «достигать блага и избегать вреда» [Там же, с. 54]. «То, что мы называем истиной, указывающей нам путь к успешной деятельности и к последовательному поддержанию жизни, есть просто точное соответствие субъективных отноше­ний с объективными…» [Там же, с. 54—55]. Эта линия была под­хвачена эволюционной эпистемологией второй половины XX в.

Спенсер продолжает контовский феноменализм, несколько усиливая в нем роль механических понятий: «Снова и снова по­казывали мы различными способами, что глубочайшие истины, каких мы только можем достичь, состоят лишь в простой кон­статации широчайших единообразий в нашем опыте, касающих­ся отношений материи, движения и силы… Высшее достижение науки состоит в истолковании всех классов явлений как различ­но обусловленных проявлений этого одного рода действий при различно обусловленных формах этого одного единообразия. Но, сделав это, наука не более как систематизирует наш опыт»[I][Там же, с. 51] (выделено мной. — А.Л.).

Страницы: 1 2 3 4 5 6

Август 28, 2010 | |

COMMENTS

 

Comments are closed.